 27/09/2010 18:04 |
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PADRE GEORG: IL MIO LIBRO SVELA IL VERO PAPA
Santa Di Salvo
Anacapri. Il suo difficile cognome non lo ricorda quasi nessuno. Per tutti è padre Georg, segretario e assistente personale di Papa Ratzinger. Ma Georg Gaenswein, teologo di Friburgo, 54 anni splendidamente portati, fisico sportivo di chi ha camminato a lungo per i sentieri dell’amatissima Foresta Nera, è un uomo potente e discreto che sembra rifuggire i riflettori solo per meglio adempiere ai suoi doveri.
In questo molto diverso dall’onnipresente padre Stanislao, celebre braccio destro di Giovanni Paolo II, con altrettanto impronunciabile cognome, Dziwisz, oggi vescovo di Cracovia.
«Per favore, niente paragoni. La mia è una discrezione di tipo personale e, necessariamente, istituzionale. Cioè dettata dal ruolo».
Come mai allora, monsignor Georg, ha deciso di uscire allo scoperto raccontando il suo Papa in un libro fotografico? Il volume, «Benedetto XVI Urbi et Orbi», edito in Italia dalla Libreria Editrice Vaticana, ha vinto ieri una delle sezioni più importanti del premio Capri San Michele.
«Le ragioni sono due. La prima è soggettiva. I cinque anni del pontificato di Papa Ratzinger hanno segnato il nostro tempo ma sono stati spesso mal compresi, mal visti e mal tradotti. Insomma, era necessario ampliare l’orizzonte di questo magistero. Il modo migliore per farlo era proprio il linguaggio universale della fotografia. Le foto parlano tutti gli idiomi del mondo. E soprattutto parlano al cuore».
La ragione oggettiva?
«Quella me l’ha data la casa editrice tedesca Herder chiedendomi di impegnarmi nell’impresa. Con il permesso dal Santo Padre, l’ho fatto».
Per la prima volta in modo ufficiale, lei è sceso in campo anche con un’intervista concessa a Bild nell’aprile scorso, in cui dice con chiarezza che «nessuno ha mai condannato con tanta forza gli abusi come il Papa». Il libro è dunque la sua risposta a chi dipinge Ratzinger in modo diverso dal vero?
«Io penso semplicemente che noi dobbiamo seguire le tracce del Santo Padre. Ad ogni suo viaggio il libro ha dato un titolo. Alla fine, le varie tessere ricompongono un mosaico che ci restituisce la vera immagine del papa».
I vaticanisti più accreditati dicono che, partito sconfitto, papa Ratzinger è tornato vincitore dallo storico viaggio in Inghilterra. Cosa è accaduto, secondo lei, per trasformare così radicalmente la percezione del suo magistero?
«Vede, la presenza del Pontefice ogni volta finisce per cambiare quella che io definisco ”l’opinione pubblicata”. Cioè non quello che pensa la gente, ma ciò che i media scrivono, non sempre seguendo ciò che il Papa ha detto. La presenza fisica di Benedetto XVI, invece, cambia ogni volta le carte in tavola. La gente sente la sua parola diretta, non quella riferita, e quello che il Santo Padre dice convince. Sì, l’accoglienza in Gran Bretagna è stata di incredibile affetto. E non solo da parte cattolica, ma da parte di tutte le persone di buona volontà. Confesso che anche per noi è stata una grande sorpresa scoprire questo inconsueto calore britannico...».
© Copyright Il Mattino, 26 settembre 2010
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| 01/10/2010 13:58 |
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La teologia dei viaggi di Benedetto XVI
postato da Angela Ambrogetti
A Francoforte si raccontano i viaggi del papa teologo.
È l' appuntamento più interessante dei giorni della 62 esima edizione della Frankfurt Buchmesse per ikl settore dell' editoria cattolica. Ed la Lev, la libreria editrice vaticana ad organizzare l'incontro :"Travelling with the Pope".
Il Forum Dialog del 7 ottobre ( che si svolge nella Hall 6.1 E 913) è dedicato sulla produzione editoriale mondiale dei viaggi di Benedetto XVI. E ci saranno tutti gli "editori del papa" da Don Giuseppe Costa, direttore della Libreria Editrice Vaticana, a Burkhard Menke, della casa editrice tedesca Herder, e poi Paul Henderson, della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti d'America, Martin Fergal, dell'inglese Catholic Truth Society, e Gianluca Azzaro, dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano.
Ai viaggi di Benedetto XVI la Lev ha dedicato una collana che propone tutti i discorsi, omelie e interviste del Santo Padre durante i singoli viaggi.
Il top della serie, a coronamento dei cinque anni di pontificato , il libro curato dal segretario particolare di Sua Santità, Mons. Georg Gänswein: "Benedetto XVI Urbi et orbi. Con il Papa per le vie di Roma e del Mondo". Nato dalla passione della Herder, dalla voglia di raccontare il papa "davvero" , è stato tradotto dalla LEV e ha ottenuto il Premio Capri-San Michele 2010 per la sezione immagini-verità.
Proprio in occasione della premiazione il segretario del papa ha voluto proporre una lettura del grande coraggio intellettuale di papa Benedetto che si manifesta con maggior chiarezza durante i viaggi. "Benedetto XVI non teme i confronti e i dibattiti. Chiama per nome le insufficienze e gli errori dell'occidente, critica quella violenza che pretende di avere una giustificazione religiosa. Non smette mai di ricordarci che si voltano le spalle a Dio con il relativismo e l'edonismo non meno che con l'imposizione della religione attraverso la minaccia e la violenza. Al centro del pensiero del Papa sta la questione del rapporto tra fede e ragione; tra religione e rinuncia alla violenza.
Dalla sua prospettiva, la rievangelizzazione dell'Europa e di tutto il mondo sarà possibile quando gli uomini comprenderanno che fede e ragione non sono in contrasto, ma in relazione tra loro. Una fede che non si misura con la ragione diviene essa stessa irragionevole e priva di senso. E al contrario, una concezione della ragione che riconosce unicamente ciò che è misurabile non basta per comprendere l'intera realtà. La ragione deve lasciare spazio alla fede e la fede deve rendere testimonianza alla ragione, perché entrambe non si sminuiscano nel ristretto orizzonte della propria ontologia. In fondo, al Papa interessa riaffermare il nocciolo della fede cristiana: l'amore di Dio per l'uomo, che trova nella morte in croce di Gesù e nella sua risurrezione l'espressione insuperabile. Questo amore è l'immutabile centro sul quale si fonda la fiducia cristiana nel mondo, ma anche l'impegno alla misericordia, alla carità, alla rinuncia alla violenza."
Saranno anche questi i temi, insieme a molti altri , del libro intervista del giornalista tedesco Peter Seewald dal titolo "La luce del mondo", di cui si stanno ultimando le traduzioni insieme al secondo volume del Gesù di Nazaret cui forse potrebbe seguire un terzo studio sui Vangeli dell' Infanzia.
Nello stand dell'editrice vaticana si potrò vedere la produzione della Biblioteca Apostolica Vaticana, con il primo volume della sua monumentale storia, e i testi dei Musei Vaticani, poi le ultime novità e al centro la gigantografia tridimensionale del primo volume dell'Opera Omnia di Joseph Ratzinger/Benedetto XVI, dedicato alla liturgia.
www.angelambrogetti.org/
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| 07/10/2010 23:10 |
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Annunciati alla Buchmesse di Francoforte il libro con l'intervista di Peter Seewald a Benedetto XVI e il secondo volume del Papa su Gesù
Molti resteranno sorpresi
Grande si prospetta l'attesa per l'intervista di Benedetto XVI con Peter Seewald dal titolo Licht der Welt. Der Papst, die Kirche und die Zeichen der Zeit ("Luce del mondo. Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi") la cui uscita il prossimo 24 novembre è stata annunciata alla Fiera di Francoforte. "Sono rimasto sconvolto dalla bontà e dalla disponibilità del Papa" dice il giornalista tedesco che in passato aveva intervistato per due volte il cardinale Ratzinger. Sono infatti di Seewald Salz der Erde. Christentum und katholische Kirche an der Jahrtausendwende (1996; traduzione italiana Il sale della terra. Cristianesimo e Chiesa cattolica nel xxi secolo, 1997) e Gott und die Welt. Glauben und Leben in unserer Zeit (2001, traduzione italiana Dio e il mondo. Essere cristiani nel nuovo millennio, 2001). Anche questa volta l'intervistato non si è sottratto ad alcuna domanda e credo - sottolinea Seewald - che "tutti resteranno sorpresi di incontrare un Ratzinger così disponibile e così aperto".
Così il giornalista e scrittore tedesco giovedì 7 ottobre in un incontro con la stampa alla Fiera Internazionale del Libro di Francoforte. Nell'occasione la Libreria Editrice Vaticana (Lev) e l'editore Herder hanno fatto il punto della situazione sullo stato delle pubblicazioni riguardanti Benedetto XVI. Come ha detto don Giuseppe Costa, direttore della Lev, è fortissimo il richiamo editoriale che le pubblicazioni di Joseph Ratzinger portano con sé. "C'è attesa per i messaggi del Santo Padre e c'è l'interesse dell'editoria mondiale di pubblicarlo". La realtà conferma inoltre la crescita della partnership fra la Lev e l'editore Herder, prosegue don Costa. "Entrambi condividono la responsabilità storica di tradurre in prodotti per il mercato librario le parole e gli scritti di un Papa che sa utilizzare un linguaggio immediato e sciolto, sintetico e chiaro". Riguardo poi all'intervista di Seewald, il semplice fatto di averla accettata "significa una grande attenzione allo strumento letterario".
Il libro, che sarà in distribuzione dal 24 novembre, sarà certo un efficace stimolo alla riflessione contemporanea sulla Chiesa.
Prima di ricevere il testo già dodici case editrici di livello mondiale si sono assicurate i diritti per la pubblicazione dell'intervista al Papa, tra le quali la Ignatius Press per gli Stati Uniti d'America e la Bayard per la Francia. Proprio nell'incontro di giovedì alla Buchmesse queste ultime case editrici erano rappresentate dal gesuita Joseph Fessio e da Fréderic Boyer, direttore editoriale di Bayard.
Quanto al volume su Gesù si può parlare senza mezzi termini di un successo editoriale mondiale con oltre trenta edizioni pubblicate per un totale di circa tre milioni di copie vendute in tutto il mondo. E un successo analogo si va prospettando anche per la continuazione dell'opera ormai imminente. Diceva Benedetto XVI l'11 luglio del 2007 nella basilica di San Giovanni in Laterano all'apertura del Convegno della diocesi di Roma: "Per l'educazione e la formazione cristiana è decisiva anzitutto la preghiera e la nostra amicizia personale con Gesù: solo chi conosce e ama Gesù Cristo può introdurre i fratelli in un rapporto vitale con lui. E proprio mosso da questa necessità ho pensato che sarebbe utile scrivere un libro che aiuti a conoscere Gesù".
(©L'Osservatore Romano - 8 ottobre 2010)
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| 08/10/2010 17:26 |
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Il libro-intervista con Benedetto XVI esce il 24 novembre
Nell’ambito della Buchmesse di Francoforte, ieri la Libreria Editrice Vaticana (Lev) e l’Editore Herder hanno fatto il punto sul secondo volume dell’opera di Benedetto XVI dedicata a «Gesù di Nazareth», che s’intitolerà: «Dall’ingresso a Gerusalemme alla Risurrezione», e hanno inoltre informato sullo stato del librointervista del Papa col giornalista tedesco Peter Seewald il cui titolo sarà «Luce del mondo. Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi».
All’incontro, cui hanno partecipato il direttore della Lev, Giuseppe Costa, il responsabile editoriale Edmondo Caruana, Peter Seewald e Manuel Herder, è stato ricordato il successo mondiale del primo volume con oltre 32 edizioni pubblicate e quasi tre milioni di copie vendute. Lo stesso successo si prevede anche per la seconda parte.
La Lev, infatti, ha già firmato 24 contratti con editori stranieri, e altrettanti lo faranno nei prossimi giorni alla Buchmesse. L’uscita del librointervista col Papa, invece, è annunciata per il 24 novembre e il giorno prima a Roma si terrà una conferenza stampa di presentazione. Già 12 editori hanno preso i diritti per la pubblicazione dell’intervista al Papa, tra cui la Ignatius Press per gli Usa e la Bayard in Francia. Seewald, che già nel 1997 e nel 2001 aveva intervistato il cardinale Ratzinger, ha dichiarato all’«Osservatore Romano»: «Sono rimasto sconvolto dalla bontà e dalla disponibilità del Papa. Tutti resteranno sorpresi».
© Copyright Avvenire, 8 ottobre 2010
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| 01/11/2010 21:28 |
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Da "Periodista digital"...
27.10.10 | 13:59. Archivado en Benedicto XVI
Anoche tuvimos la ocasión de disfrutar de la compañía y conversación del director de Vida Nueva, Juan Rubio, quien presentó su último libro. De título impactante y temática atrevida. "Tolerancia cero. La cruzada de Benedicto XVI contra la pederastia en la Iglesia" (Desclée De Brouweer), es el primer libro en castellano sobre el mayor escándalo al que ha tenido que enfrentarse la Iglesia en las últimas décadas.
El gesto de Juan, "un sacerdote que escribe", como él mismo se define, es de agradecer. En primer lugar, por abordar, con sinceridad e información, el asunto. En segundo término, por su condición sacerdotal, que podría llevarnos a pensar en una cierta condescendencia con la institución. Finalmente, por su valentía a la hora de responder a las cuestiones planteadas en la cena.
Siendo sincero, he de decir que el libro no responde en su totalidad a las expectativas planteadas por el autor durante la presentación, pero sí recoge muchos interrogantes y, lo más importante en una investigación de este tipo, plantea claves interpretativas intachables, que ojalá sirvan de base para que, desde el interior de la Iglesia se ponga de una vez punto y final no sólo a los abusos, sino primordialmente al indecente silencio que en torno a los mismos ha presidido la actuación episcopal en todo el mundo.
Juan Rubio constata varias realidades. Dejamos caer unas cuantas: que durante el Pontificado de Juan Pablo II no se actuó como correspondía; que el propio Ratzinger tuvo que pasar por un proceso de "conversión" para tomar conciencia de la gravedad de los hechos; que buena parte de la Curia todavía hoy se resiste a los cambios; que sin el papel de la prensa -habiendo escuchado a Juan y leyendo posteriormente el libro no termino de saber cuál es su opinión al respecto- probablemente no se hubieran planteado las medidas actuales; que Benedicto XVI no es el problema, sino parte sustancial del comienzo de su solución; y que ya no hay marcha atrás. Se ha roto el "muro de cristal" que protegía a los curas pederastas y dejaba de lado a las víctimas. Algo que ya se refleja en los cuestionarios para el prebiterado y en los informes para la designación episcopal.
En suma, un primer, honesto y documentado intento por poner luz ante la actuación de Benedicto XVI y el futuro de la Iglesia. Una visión esperanzada pese a las tinieblas, muy de agradecer tanto al autor como a la editorial. Futuros libros seguramente completarán el estudio de Juan Rubio. Pero ya se sabe: todas las grandes gestas comienzan con un paso. Y el de Juan Rubio en este libro es todo un salto. Enhorabuena.
baronrampante@hotmail.es
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| 17/11/2010 13:10 |
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Dalla pedofilia al nodo celibato le risposte del Papa in un libro-intervista
Il giornalista Peter Seewald (un tempo marxista militante) rivolge 90 domande a Benedetto XVI
Nina Fabrizio
Le vere cause che hanno portato all'esplosione dello scandalo pedofilia, gli scottanti temi legati al rapporto tra Chiesa e sessualità – dal celibato alle relazioni omosessuali passando per i contraccettivi – , l'opportunità di convocare un Concilio Vaticano III da più parti sollevata, l'ombra di uno scisma nella Chiesa cattolica e persino il tema, tra i più delicati per un Pontefice, dell'ipotesi dimissioni.
Senza reticenze e senza indugi, a questi e ad altri quesiti che l'ANSA è in grado di anticipare, papa Ratzinger risponde nel libro-intervista "Luce del mondo. Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi" che martedì prossimo, in Vaticano, verrà presentato alla stampa mondiale.
A sottoporre Benedetto XVI a oltre novanta domande che vanno dalla stringente attualità fino ai temi più eminentemente religiosi, relativi alla dimensione universale e salvifica della Chiesa, il giornalista tedesco Peter Seewald, già autore con l'allora card. Ratzinger dei libri-intervista "Il sale della Terra. Cristianesimo e Chiesa cattolica nel XXI secolo" e "Dio e Il Mondo. Essere cristiani nel terzo millennio". Da quando è salito alla Cattedra di Pietro, però, per Ratzinger si tratta del primo libro a quattro mani con un giornalista.
Una sfida che il Papa ha affrontato con grande serenità confrontandosi vis-a-vis per una settimana l'estate scorsa a Castel Gandolfo con il giornalista con cui condivide la lingua madre (Seewald ha alle spalle un passato da marxista militante: ha poi percorso un lento cammino di riscoperta delle proprie radici cristiane). Ne è nato un volume in cui il Papa, come spiega chi ha avuto occasione di visionarlo già, «parla a cuore aperto, con assoluta franchezza» e «un linguaggio molto semplice».
Così scorrendo le 284 pagine del testo edito in Italia dalla Lev, la Libreria editrice vaticana, il Papa confida il suo pensiero sulla possibilità di un dialogo «genuino» con l'Islam, sull'ipotesi di uno «scisma» all'interno della Chiesa cattolica, sulla «speranza» per l'unità della Chiesa, sulla «dittatura del relativismo». Benedetto XVI affronta anche temi come il rinnovamento della Chiesa, la formazione dei cristiani e il dialogo con le altre confessioni cristiane.
Il Pontefice non si sottrae nemmeno alle domande sui recenti scandali. Quali sono state le cause degli abusi sessuali tra i preti, se siano stati volutamente «coperti», e anche se la dimensione dello scandalo lo abbia portato a prendere in considerazione le dimissioni. E ancora, l'intervistatore chiede se la Chiesa debba ripensare il suo insegnamento sul celibato, sul sacerdozio femminile, sulla contraccezione, sulle relazioni tra persone dello stesso sesso e sulla comunione ai divorziati risposati.
L'orizzonte poi si allarga, e dopo aver considerato l'opportunità di indire un Concilio Vaticano Terzo, il Papa spiega perché la cristianità sia l'unica verità e come possa il Pontefice proclamarsi infallibile.
L'attesa per il libro, che cade a cinque anni dall'inizio del pontificato, è grande come le aspettative di vendita. La Lev, che distribuirà il volume nel mondo tranne che in Germania (dove verrà edito dalla Herder), ha predisposto al momento una tiratura in 50 mila copie solo per la prima stampa. Il testo «debutterà» dapprima in dieci lingue: italiano, inglese, francese, tedesco, spagnolo, catalano, croato, polacco, danese e svedese. Non sono escluse future traduzioni in cinese e in arabo. La parola del Papa, si sottolinea in Vaticano, è aperta a tutti.
© Copyright Gazzetta del sud, 17 novembre 2010
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| 20/11/2010 21:03 |
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| 20/11/2010 22:27 |
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"Luce del mondo" - intervista a Benedetto XVI Esce il 23 novembre il libro con l'intervista
concessa da Benedetto XVI a Peter Seewald
 
Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi
Luce del mondo è il titolo con il quale sta per essere pubblicato il libro che raccoglie la conversazione di Benedetto XVI con il giornalista e scrittore tedesco Peter Seewald.
La nuova opera, edita in italiano dalla Libreria Editrice Vaticana, uscirà in contemporanea in altre lingue il prossimo 23 novembre e ha come sottotitolo Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi. Nei 18 capitoli che lo compongono, raggruppati in tre parti - "I segni dei tempi", "Il pontificato", "Verso dove andiamo" - Benedetto XVI risponde alle più scottanti questioni del mondo di oggi. Del libro (pagine 284, euro 19,50) anticipiamo alcuni stralci.
La gioia del cristianesimo
Tutta la mia vita è sempre stata attraversata da un filo conduttore, questo: il cristianesimo dà gioia, allarga gli orizzonti. In definitiva un'esistenza vissuta sempre e soltanto "contro" sarebbe insopportabile.
Un mendicante
Per quel che riguarda il Papa, anche lui è un povero mendicante davanti a Dio, ancora più degli altri uomini. Naturalmente prego innanzitutto sempre il Signore, al quale sono legato, per così dire, da antica amicizia. Ma invoco anche i santi. Sono molto amico di Agostino, di Bonaventura e di Tommaso d'Aquino. A loro quindi dico: "Aiutatemi"! La Madre di Dio, poi, è sempre e comunque un grande punto di riferimento. In questo senso, mi inserisco nella Comunione dei Santi. Insieme a loro, rafforzato da loro, parlo poi anche con il Dio buono, soprattutto mendicando, ma anche ringraziando; o contento, semplicemente.
Le difficoltà
L'avevo messo nel conto. Ma innanzitutto bisognerebbe essere molto cauti con la valutazione di un Papa, se sia significativo o meno, quando è ancora in vita. Solo in un secondo momento si può riconoscere quale posto, nella storia nel suo insieme, ha una determinata cosa o persona. Ma che l'atmosfera non sarebbe stata sempre gioiosa era evidente in considerazione dell'attuale costellazione mondiale, con tutte le forze di distruzione che ci sono, con tutte le contraddizioni che in essa vivono, con tutte le minacce e gli errori. Se avessi continuato a ricevere soltanto consensi, avrei dovuto chiedermi se stessi veramente annunciando tutto il Vangelo.
Lo shock degli abusi
I fatti non mi hanno colto di sorpresa del tutto. Alla Congregazione per la Dottrina della Fede mi ero occupato dei casi americani; avevo visto montare anche la situazione in Irlanda. Ma le dimensioni comunque furono uno shock enorme. Sin dalla mia elezione al Soglio di Pietro avevo ripetutamente incontrato vittime di abusi sessuali. Tre anni e mezzo fa, nell'ottobre 2006, in un discorso ai vescovi irlandesi avevo chiesto loro di "stabilire la verità di ciò che è accaduto in passato, prendere tutte le misure atte ad evitare che si ripeta in futuro, assicurare che i principi di giustizia vengano pienamente rispettati e, soprattutto, guarire le vittime e tutti coloro che sono colpiti da questi crimini abnormi".
Vedere il sacerdozio improvvisamente insudiciato in questo modo, e con ciò la stessa Chiesa Cattolica, è stato difficile da sopportare. In quel momento era importante però non distogliere lo sguardo dal fatto che nella Chiesa il bene esiste, e non soltanto queste cose terribili.
I media e gli abusi
Era evidente che l'azione dei media non fosse guidata solamente dalla pura ricerca della verità, ma che vi fosse anche un compiacimento a mettere alla berlina la Chiesa e, se possibile, a screditarla. E tuttavia era necessario che fosse chiaro questo: sin tanto che si tratta di portare alla luce la verità, dobbiamo essere riconoscenti. La verità, unita all'amore inteso correttamente, è il valore numero uno. E poi i media non avrebbero potuto dare quei resoconti se nella Chiesa stessa il male non ci fosse stato. Solo perché il male era dentro la Chiesa, gli altri hanno potuto rivolgerlo contro di lei.
Il progresso
Emerge la problematicità del termine "progresso". La modernità ha cercato la propria strada guidata dall'idea di progresso e da quella di libertà. Ma cos'è il progresso? Oggi vediamo che il progresso può essere anche distruttivo. Per questo dobbiamo riflettere sui criteri da adottare affinché il progresso sia veramente progresso.
Un esame di coscienza
Al di là dei singoli piani finanziari, un esame di coscienza globale è assolutamente inevitabile. E a questo la Chiesa ha cercato di contribuire con l'enciclica Caritas in veritate. Non dà risposte a tutti i problemi. Vuole essere un passo in avanti per guardare le cose da un altro punto di vista, che non sia soltanto quello della fattibilità e del successo, ma dal punto di vista secondo cui esiste una normatività dell'amore per il prossimo che si orienta alla volontà di Dio e non soltanto ai nostri desideri. In questo senso dovrebbero essere dati degli impulsi perché realmente avvenga una trasformazione delle coscienze.
La vera intolleranza
La vera minaccia di fronte alla quale ci troviamo è che la tolleranza venga abolita in nome della tolleranza stessa. C'è il pericolo che la ragione, la cosiddetta ragione occidentale, sostenga di avere finalmente riconosciuto ciò che è giusto e avanzi così una pretesa di totalità che è nemica della libertà. Credo necessario denunciare con forza questa minaccia. Nessuno è costretto ad essere cristiano. Ma nessuno deve essere costretto a vivere secondo la "nuova religione", come fosse l'unica e vera, vincolante per tutta l'umanità.
Moschee e burqa
I cristiani sono tolleranti ed in quanto tali permettono anche agli altri la loro peculiare comprensione di sé. Ci rallegriamo del fatto che nei Paesi del Golfo arabo (Qatar, Abu Dhabi, Dubai, Quwait) ci siano chiese nelle quali i cristiani possono celebrare la Messa e speriamo che così accada ovunque. Per questo è naturale che anche da noi i musulmani possano riunirsi in preghiera nelle moschee.
Per quanto riguarda il burqa, non vedo ragione di una proibizione generalizzata. Si dice che alcune donne non lo portino volontariamente ma che in realtà sia una sorta di violenza imposta loro. È chiaro che con questo non si può essere d'accordo. Se però volessero indossarlo volontariamente, non vedo perché glielo si debba impedire.
Cristianesimo e modernità
L'essere cristiano è esso stesso qualcosa di vivo, di moderno, che attraversa, formandola e plasmandola, tutta la mia modernità, e che quindi in un certo senso veramente la abbraccia.
Qui è necessaria una grande lotta spirituale, come ho voluto mostrare con la recente istituzione di un "Pontificio Consiglio per la nuova evangelizzazione". È importante che cerchiamo di vivere e di pensare il Cristianesimo in modo tale che assuma la modernità buona e giusta, e quindi al contempo si allontani e si distingua da quella che sta diventando una contro-religione.
Ottimismo
Lo si potrebbe pensare guardando con superficialità e restringendo l'orizzonte al solo mondo occidentale. Ma se si osserva con più attenzione - ed è quello che mi è possibile fare grazie alle visite dei vescovi di tutto il mondo e anche ai tanti altri incontri - si vede che il cristianesimo in questo momento sta sviluppando anche una creatività del tutto nuova [...]
La burocrazia è consumata e stanca. Sono iniziative che nascono dal di dentro, dalla gioia dei giovani. Il cristianesimo forse assumerà un volto nuovo, forse anche un aspetto culturale diverso. Il cristianesimo non determina l'opinione pubblica mondiale, altri ne sono alla guida. E tuttavia il cristianesimo è la forza vitale senza la quale anche le altre cose non potrebbero continuare ad esistere. Perciò, sulla base di quello che vedo e di cui riesco a fare personale esperienza, sono molto ottimista rispetto al fatto che il cristianesimo si trovi di fronte ad una dinamica nuova.
La droga
Tanti vescovi, soprattutto quelli dell'America Latina, mi dicono che là dove passa la strada della coltivazione e del commercio della droga - e questo avviene in gran parte di quei paesi - è come se un animale mostruoso e cattivo stendesse la sua mano su quel paese per rovinare le persone. Credo che questo serpente del commercio e del consumo di droga che avvolge il mondo sia un potere del quale non sempre riusciamo a farci un'idea adeguata. Distrugge i giovani, distrugge le famiglie, porta alla violenza e minaccia il futuro di intere nazioni.
Anche questa è una terribile responsabilità dell'Occidente: ha bisogno di droghe e così crea paesi che gli forniscono quello che poi finirà per consumarli e distruggerli. È sorta una fame di felicità che non riesce a saziarsi con quello che c'è; e che poi si rifugia per così dire nel paradiso del diavolo e distrugge completamente l'uomo.
Nella vigna del Signore
In effetti avevo una funzione direttiva, però non avevo fatto nulla da solo e ho lavorato sempre in squadra; proprio come uno dei tanti operai nella vigna del Signore che probabilmente ha fatto del lavoro preparatorio, ma allo stesso tempo è uno che non è fatto per essere il primo e per assumersi la responsabilità di tutto. Ho capito che accanto ai grandi Papi devono esserci anche Pontefici piccoli che danno il proprio contributo. Così in quel momento ho detto quello che sentivo veramente [...]
Il concilio Vaticano II ci ha insegnato, a ragione, che per la struttura della Chiesa è costitutiva la collegialità; ovvero il fatto che il Papa è il primo nella condivisione e non un monarca assoluto che prende decisioni in solitudine e fa tutto da sé.
L'ebraismo
Senza dubbio. Devo dire che sin dal primo giorno dei miei studi teologici mi è stata in qualche modo chiara la profonda unità fra Antica e Nuova Alleanza, tra le due parti della nostra Sacra Scrittura. Avevo compreso che avremmo potuto leggere il Nuovo Testamento soltanto insieme con ciò che lo ha preceduto, altrimenti non lo avremmo capito. Poi naturalmente quanto accaduto nel Terzo Reich ci ha colpito come tedeschi e tanto più ci ha spinto a guardare al popolo d'Israele con umiltà, vergogna e amore.
Nella mia formazione teologica queste cose si sono intrecciate ed hanno segnato il percorso del mio pensiero teologico. Dunque era chiaro per me - ed anche qui in assoluta continuità con Giovanni Paolo II - che nel mio annuncio della fede cristiana doveva essere centrale questo nuovo intrecciarsi, amorevole e comprensivo, di Israele e Chiesa, basato sul rispetto del modo di essere di ognuno e della rispettiva missione [...]
Comunque, a quel punto, anche nella antica liturgia mi è sembrato necessario un cambiamento. Infatti, la formula era tale da ferire veramente gli ebrei e di certo non esprimeva in modo positivo la grande, profonda unità fra Vecchio e Nuovo Testamento.
Per questo motivo ho pensato che nella liturgia antica fosse necessaria una modifica, in particolare, come ho detto, in riferimento al nostro rapporto con gli amici ebrei. L'ho modificata in modo tale che vi fosse contenuta la nostra fede, ovvero che Cristo è salvezza per tutti. Che non esistono due vie di salvezza e che dunque Cristo è anche il Salvatore degli ebrei, e non solo dei pagani. Ma anche in modo tale che non si pregasse direttamente per la conversione degli ebrei in senso missionario, ma perché il Signore affretti l'ora storica in cui noi tutti saremo uniti. Per questo gli argomenti utilizzati da una serie di teologi polemicamente contro di me sono avventati e non rendono giustizia a quanto fatto.
Pio XII
Pio XII ha fatto tutto il possibile per salvare delle persone. Naturalmente ci si può sempre chiedere: "Perché non ha protestato in maniera più esplicita"? Credo che abbia capito quali sarebbero state le conseguenze di una protesta pubblica. Sappiamo che per questa situazione personalmente ha sofferto molto. Sapeva che in sé avrebbe dovuto parlare, ma la situazione glielo impediva.
Ora, persone più ragionevoli ammettono che Pio XII ha salvato molte vite ma sostengono che aveva idee antiquate sugli ebrei e che non era all'altezza del Concilio Vaticano II. Il problema tuttavia non è questo. L'importante è ciò che ha fatto e ciò che ha cercato di fare, e credo che bisogna veramente riconoscere che è stato uno dei grandi giusti e che, come nessun altro, ha salvato tanti e tanti ebrei.
La sessualità
Concentrarsi solo sul profilattico vuol dire banalizzare la sessualità, e questa banalizzazione rappresenta proprio la pericolosa ragione per cui tante e tante persone nella sessualità non vedono più l'espressione del loro amore, ma soltanto una sorta di droga, che si somministrano da sé. Perciò anche la lotta contro la banalizzazione della sessualità è parte del grande sforzo affinché la sessualità venga valutata positivamente e possa esercitare il suo effetto positivo sull'essere umano nella sua totalità.
Vi possono essere singoli casi giustificati, ad esempio quando una prostituta utilizza un profilattico, e questo può essere il primo passo verso una moralizzazione, un primo atto di responsabilità per sviluppare di nuovo la consapevolezza del fatto che non tutto è permesso e che non si può far tutto ciò che si vuole. Tuttavia, questo non è il modo vero e proprio per vincere l'infezione dell'Hiv. È veramente necessaria una umanizzazione della sessualità.
La Chiesa
Paolo dunque non intendeva la Chiesa come istituzione, come organizzazione, ma come organismo vivente, nel quale tutti operano l'uno per l'altro e l'uno con l'altro, essendo uniti a partire da Cristo. È un'immagine, ma un'immagine che conduce in profondità e che è molto realistica anche solo per il fatto che noi crediamo che nell'Eucaristia veramente riceviamo Cristo, il Risorto. E se ognuno riceve il medesimo Cristo, allora veramente noi tutti siamo riuniti in questo nuovo corpo risorto come il grande spazio di una nuova umanità. È importante capire questo, e dunque intendere la Chiesa non come un apparato che deve fare di tutto - pure l'apparato le appartiene, ma entro dei limiti - bensì come organismo vivente che proviene da Cristo stesso.
L'Humanae vitae
Le prospettive della "Humanae vitae" restano valide, ma altra cosa è trovare strade umanamente percorribili. Credo che ci saranno sempre delle minoranze intimamente persuase della giustezza di quelle prospettive e che, vivendole, ne rimarranno pienamente appagate così da diventare per altri affascinante modello da seguire. Siamo peccatori. Ma non dovremmo assumere questo fatto come istanza contro la verità, quando cioè quella morale alta non viene vissuta. Dovremmo cercare di fare tutto il bene possibile, e sorreggerci e sopportarci a vicenda. Esprimere tutto questo anche dal punto di vista pastorale, teologico e concettuale nel contesto dell'attuale sessuologia e ricerca antropologica è un grande compito al quale bisogna dedicarsi di più e meglio.
Le donne
La formulazione di Giovanni Paolo II è molto importante: "La Chiesa non ha in alcun modo la facoltà di conferire alle donne l'ordinazione sacerdotale". Non si tratta di non volere ma di non potere. Il Signore ha dato una forma alla Chiesa con i Dodici e poi con la loro successione, con i vescovi ed i presbiteri (i sacerdoti). Non siamo stati noi a creare questa forma della Chiesa, bensì è costitutiva a partire da Lui. Seguirla è un atto di obbedienza, nella situazione odierna forse uno degli atti di obbedienza più gravosi. Ma proprio questo è importante, che la Chiesa mostri di non essere un regime dell'arbitrio. Non possiamo fare quello che vogliamo. C'è invece una volontà del Signore per noi, alla quale ci atteniamo, anche se questo è faticoso e difficile nella cultura e nella civiltà di oggi.
Tra l'altro, le funzioni affidate alle donne nella Chiesa sono talmente grandi e significative che non può parlarsi di discriminazione. Sarebbe così se il sacerdozio fosse una specie di dominio, mentre al contrario deve essere completamente servizio. Se si dà uno sguardo alla storia della Chiesa, allora ci si accorge che il significato delle donne - da Maria a Monica sino a Madre Teresa - è talmente eminente che per molti versi le donne definiscono il volto della Chiesa più degli uomini.
I novissimi
È una questione molto seria. La nostra predicazione, il nostro annunzio effettivamente è ampiamente orientato, in modo unilaterale, alla creazione di un mondo migliore, mentre il mondo realmente migliore quasi non è più menzionato. Qui dobbiamo fare un esame di coscienza. Certo, si cerca di venire incontro all'uditorio, di dire loro quello che è nel loro orizzonte. Ma il nostro compito è allo stesso tempo sfondare quest'orizzonte, ampliarlo, e di guardare alle cose ultime.
I novissimi sono come pane duro per gli uomini di oggi. Gli appaiono irreali. Vorrebbero al loro posto risposte concrete per l'oggi, soluzioni per le tribolazioni quotidiane. Ma sono risposte che restano a metà se non permettono anche di presentire e riconoscere che io mi estendo oltre questa vita materiale, che c'è il giudizio, e che c'è la grazia e l'eternità. In questo senso dobbiamo anche trovare parole e modi nuovi, per permettere all'uomo di sfondare il muro del suono del finito.
La venuta di Cristo
È importante che ogni epoca stia presso il Signore. Che anche noi stessi, qui ed ora, siamo sotto il giudizio del Signore e ci lasciamo giudicare dal suo tribunale. Si discuteva di una duplice venuta di Cristo, una a Betlemme ed una alla fine dei tempi, sino a quando san Bernardo di Chiaravalle parlò di un Adventus medius, di una venuta intermedia, attraverso la quale sempre Egli periodicamente entra nella storia.
Credo che abbia preso la tonalità giusta. Noi non possiamo stabilire quando il mondo finirà. Cristo stesso dice che nessuno lo sa, nemmeno il Figlio. Dobbiamo però rimanere per così dire sempre presso la sua venuta, e soprattutto essere certi che, nelle pene, Egli è vicino. Allo stesso tempo dovremmo sapere che per le nostre azioni siamo sotto il suo giudizio.
Fonte - 
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| 22/11/2010 08:45 |
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L’INTERVISTA
Infine gli dà speranza il fatto che Gesù Cristo non abbandonerà mai la sua Chiesa. Non la lascerà mai cadere in rovina».
Seewald: «Un Pietro 'giovane'»
di Andrea Galli
Peter Seewald ama ricordare, sorridendo, che dai colloqui di papa Gregorio Magno con il diacono Pietro nacquero i famosi quattro Dialoghi , il secondo dei quali è dedicato alla figura di san Benedetto da Norcia. Ora, Ratzinger è diventato Papa con il nome di Benedetto, Peter è diventato diacono e i 'dialoghi' tra i due sono già tre…
Seewald, come ha trovato il Papa rispetto alle altre due interviste?
«L’ho trovato ovviamente più invecchiato. L’incarico che ricopre gli conferisce un’aura che mette più soggezione.
Ma il Ratzinger di prima è il Ratzinger di oggi, ugualmente umile, amabile e presente. Se devo essere onesto, conosco poche persone così efficienti, lucide, curiose e in un certo senso così giovani e moderne come quest’uomo apparentemente anziano che siede sulla cattedra di Pietro. E che ha conservato anche un sottile senso dell’umorismo».
Lei ha potuto rivolgere delle domande non preparate. Il Papa ha comunque rivisto il testo alla fine? Ha corretto diverse cose?
«Io ho presentato in anticipo una traccia, ma le domande non sono state concordate e non ne è stata rifiutata nessuna. Per Ratzinger non ci sono temi tabù.
Ha lasciato nel libro la parola parlata e nel dare l’autorizzazione finale ha solo fatto piccole correzioni, dove riteneva necessarie alcune precisazioni testuali».
Lei conosce Ratzinger e la sua forma mentis molto bene. Cosa l’ha colpita in questa intervista? Ci sono state risposte che non si aspettava?
«Sì, certo. Ratzinger è un osservatore molto preciso ma anche originale. Sono molte le cose che mi hanno colpito nel nostro colloquio. Per esempio la grandezza d’animo e l’amore per il prossimo con cui parla dell’integrazione e del dialogo tra le religioni.
Sono temi che possono far scivolare facilmente su una posizione di chiusura o di eccessivo timore.
Ratzinger integra, non esclude. Vede le cose dalla visuale di Dio, che è un Dio di amore. Nelle sue risposte ci sono poi una quantità di sfumature che prima non si conoscevano. Sulla sua interpretazione del papato, sull’ecumenismo, sulle questioni di morale sessuale, per esempio la prevenzione dell’Aids e l’uso dei profilattici. Mi ha colpito sentire quanto grave giudichi la condizione dell’umanità nella nostra epoca. Questo riguarda la situazione spirituale, ecologica e quella socio-economica. I 'capitali anonimi', questo 'potere anonimo', dice il Papa, rende letteralmente 'schiavo' l’uomo. E coloro che servono tale potere 'sono tormentati e persino distrutti'».
Lei ha detto che ci sono parti di questo libro che non piaceranno a molti vescovi. In che senso?
«Da questa Chiesa il Papa vuole che dopo gli spaventosi casi di abusi e i tanti errori si sottoponga a una profonda purificazione. Inoltre, ritiene sia indispensabile che dopo infinite e sterili discussioni e dopo essersi occupata in modo estenuante di se stessa, la Chiesa torni finalmente a conoscere e a far conoscere Gesù Cristo e il messaggio del Vangelo.
Il compito è annunciare agli uomini la verità. La verità riguardo al mistero della Creazione. La verità riguardo alla nostra speranza, che va al di là della dimensione terrena. Siamo stati a guardare troppo a lungo. Anche i vescovi. Ci siamo accontentati di un cristianesimo di facciata, prendiamo per esempio l’ora di religione o la catechesi, che è a terra. Questo tempo è finito. Le sfide che abbiamo davanti sono diventate estremamente serie.
Oggi si tratta di ritrovare un cristianesimo deciso, votato all’annuncio, per la salvezza della creazione.
Sempre consci del fatto che non siamo cittadini di questa terra, ma, come dice il Papa, siamo in ultimo 'cittadini del Cielo'».
Cosa consola Benedetto XVI della Chiesa di oggi?
«Il Papa pensa che il tempo del relativismo con la sua Weltanschauung, che prende a misura solo l’Io e i suoi desideri, sia destinato a finire. Possiamo già vedere come tanti falsi dei crollano su se stessi. Certamente la Chiesa sta vivendo una crisi seria. In Occidente assistiamo a un crollo del cristianesimo vissuto e delle strutture ecclesiali. Tuttavia molti sottovalutano il fatto che le persone in Europa – in Italia, in Germania, in Spagna, in Polonia – si considerano cristiane e appartenenti alla Chiesa. Non è una minoranza, ma come prima è di gran lunga la maggioranza. Questo è un potenziale che non è andato perso. Inoltre, vista su scala globale, la Chiesa non è mai stata così grande ed estesa come oggi. La speranza del Papa è che possa interrompersi la spirale del silenzio, che i cristiani ritrovino il coraggio per annunciare la propria fede. Non sono pochi coloro che della Chiesa tornano ad apprezzare non solo la sua incomparabile liturgia, ma anche la sua capacità di resistere allo spirito del tempo e alle deformazioni che esso causa. Al Papa danno speranza i molti nuovi movimenti religiosi in giro per il mondo.
© Copyright Avvenire, 21 novembre 2010
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| 22/11/2010 09:42 |
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DOMENICA 21 NOVEMBRE 2010
TRADUZIONE DELL'INTERO PASSAGGIO SUI CONDOM TRATTO DA "LUCE DEL MONDO"
In occasione del Suo viaggio in Africa a marzo 2009, la politica del Vaticano in materia di AIDS, ancora una volta è diventata bersaglio delle critiche dei media. Il venticinque per cento di tutte le vittime dell'AIDS in tutto il mondo è oggi curato in strutture cattoliche. In alcuni paesi, come il Lesotho, per esempio, la statistica è del 40 per cento. In Africa lei ha dichiarato che l'insegnamento tradizionale della Chiesa si è dimostrato l'unico modo sicuro per fermare la diffusione dell'HIV. I critici, inclusi coloro che provengono dai ranghi stessi della Chiesa, obiettano che è una follia proibire a popolazioni con alto rischio di contagio di usare il preservativo.
La copertura mediatica ha del tutto ignorato il resto del viaggio in Africa a causa di una singola affermazione. Qualcuno mi aveva chiesto perché la Chiesa cattolica adotta una posizione irrealistica e inefficace in materia di AIDS. A quel punto, mi sono sentito davvero provocato, perché la Chiesa fa più di chiunque altro. E io parto da tale affermazione. Perché essa è l'unica istituzione che assiste la gente da vicino e concretamente, attraverso la prevenzione, l'educazione, aiuti, consigli, e accompagnamento. E perché essa non è seconda a nessuno nel trattamento di tanti malati di AIDS, soprattutto dei bambini affetti da AIDS.
Ho avuto la possibilità di visitare uno di questi reparti e di parlare con i pazienti.Questa è stata la vera risposta: la Chiesa fa più di chiunque altro, perché non parla dal tribunale dei giornali, ma aiuta i suoi fratelli e sorelle laddove effettivamente soffrono. Nel mio intervento non stavo facendo una dichiarazione generale sulla questione del preservativo, ma ho semplicemente detto, e questo è ciò che ha causato una così grande offesa, che non possiamo risolvere il problema attraverso la distribuzione di preservativi. Molto resta ancora da fare. Dobbiamo stare vicino alla gente, dobbiamo guidarla e aiutarla, e lo dobbiamo fare prima e dopo che si sia contratta la malattia.
È un dato di fatto, si sa, le persone possono comunque ottenere preservativi quando li vogliono. Ma questo dimostra soltanto che il preservativo da solo non risolve la domanda stessa. Deve avvenire dell'altro. Nel frattempo, nello stesso ambito secolare si è sviluppata la cosiddetta Teoria ABC: Abstinence, Be Faithful, Condom, dove il preservativo è inteso solo come ultima risorsa, quando gli altri due punti non riescono a funzionare. Ciò significa che la fissazione assoluta sul preservativo implica una banalizzazione della sessualità, che, dopo tutto, è proprio la fonte pericolosa di quell'atteggiamento che non fa più vedere la sessualità come espressione di amore, ma solo come una sorta di droga da somministrare a se stessi . Per questo motivo la lotta contro la banalizzazione della sessualità è anche parte della lotta per garantire che la sessualità sia considerata come un valore positivo e consentirle di avere un effetto positivo su tutto l'essere dell'uomo.
Ci può essere una fondamento nel caso di alcuni individui, come nel caso di prostituti maschi che usino il preservativo, quando questo può essere un primo passo nella direzione di una moralizzazione, una prima assunzione di responsabilità, sulla strada del recupero della consapevolezza che non tutto è consentito e che non si può fare ciò che si vuole. Ma non è davvero il modo di affrontare il male dell'infezione da HIV. Questo può basarsi solo su di una umanizzazione della sessualità.
Sta dicendo, allora, che la Chiesa cattolica non è del tutto contraria in linea di principio all'uso dei preservativi?
La Chiesa ovviamente non lo considera come una soluzione reale o morale, ma, in questo o in quel caso, ci potrebbe essere ciononostante, nell'intento di ridurre il rischio di infezione, un primo passo di un movimento verso un modo diverso, un altro modo umano, di vivere la sessualità.
Tratto da Catholic World Report
Commento di Francesco Colafemmina
E' evidente che l'Osservatore Romano ha commesso un memorabile errore pubblicando un estratto decontestualizzato e con una parolina cambiata al femminile (prostituta e non prostituto) e focalizzando l'attenzione rapace dei media. Tuttavia, a mio parere, rimangono forti dubbi e perplessità in merito all'ultima risposta del Pontefice. Dopo aver affermato che non si tratta di una soluzione "reale o morale", accenna ad "un primo passo di un movimento verso un modo diverso di vivere la sessualità". Chiaramente dubito che il Pontefice pensi che il condom costituisca il primo passo verso un "modo umano di vivere la sessualità". Anche perché prima della risposta di Seewald ha contrapposto il ricorso al condom all' "umanizzazione della sessualità". Che qualcuno abbia manomesso il periodo della risposta del Papa con una erronea punteggiatura?
Ad ogni modo resta difficile giustificare l'uso dei condom nel caso di prostituti maschi e non nel caso di prostitute femmine infette o di coppie sposate con uno dei due coniugi infetto. E resta difficile comprendere come - in linea di massima - il rifiuto del condom inteso come mezzo per favorire un rapporto sessuale non volto alla riproduzione ma al mero piacere, possa essere invece giustificato nel caso della prostituzione (maschile o femminile che sia). Solo nel caso della prostituzione maschile avrebbe un senso la riflessione largamente "pratica" e non strettamente "etica" del Pontefice (per quanto ci sia sempre l'implicazione etica nel non attentare, pur in stato di peccato, alla vita di colui con cui si pecca). Ma si attendono ancora chiarimenti dalla Sala Stampa della Santa Sede.
Sarà che un intervista non è un trattato di etica, tuttavia è proprio la forza semplificatrice dell'intervista che rischia di trasformare una riflessione del Papa nello sdoganamento dell'uso dei condom. Si richiederà dunque un chiarimento dottrinale?
AGGIORNAMENTO: Nota di Padre Lombardi!
"Allo stesso tempo il Papa considera una situazione eccezionale in cui l’esercizio della sessualità rappresenti un vero rischio per la vita dell’altro. In tal caso, il Papa non giustifica moralmente l’esercizio disordinato della sessualità, ma ritiene che l’uso del profilattico per diminuire il pericolo di contagio sia “un primo atto di responsabilità”, “un primo passo sulla strada verso una sessualità più umana”, piuttosto che il non farne uso esponendo l’altro al rischio della vita. In ciò, il ragionamento del Papa non può essere certo definito una svolta rivoluzionaria.
Numerosi teologi morali e autorevoli personalità ecclesiastiche hanno sostenuto e sostengono posizioni analoghe; è vero tuttavia che non le avevamo ancora ascoltate con tanta chiarezza dalla bocca di un Papa, anche se in una forma colloquiale e non magisteriale.
Benedetto XVI ci dà quindi con coraggio un contributo importante di chiarificazione e approfondimento su una questione lungamente dibattuta. E’ un contributo originale, perché da una parte tiene alla fedeltà ai principi morali e dimostra lucidità nel rifiutare una via illusoria come la “fiducia nel profilattico”; dall’altra manifesta però una visione comprensiva e lungimirante, attenta a scoprire i piccoli passi – anche se solo iniziali e ancora confusi - di una umanità spiritualmente e culturalmente spesso poverissima, verso un esercizio più umano e responsabile della sessualità."
Notate che Lombardi non precisa alcunché riguardo alla faccenda del "prostituto"!
PUBBLICATO DA FRANCESCO COLAFEMMINA A 14:24
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| 22/11/2010 11:25 |
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Un libro da leggere tutto
Angela Ambrogetti
Anticipare non è informare. Potrebbe sembrare una banalità, ma nel panorama giornalistico contemporaneo forse è meglio pensarci un po' su. L'esempio più recente è quello del libro intervista di Benedetto XVI con il giornalista Peter Seewald: Luce del mondo. Un libro che non è testo di magistero, ma mette in luce la identità teologica, umana pubblica e privata del papa. E' il papa che parla, e lo fa a titolo personale. Una occasione per capire ben a fondo Joseph Ratzinger.
Insomma un testo da leggere con calma, da assaporare e da inserire nel lungo percorso umano di papa Benedetto. Invece ecco la ridda delle anticipazioni che presentano "stralci" o frasi più o meno decontestualizzate che poi, infondo, dimostrano solo l'ovvio.
E alla fine sembra che il papa e Seewald abbiano parlato solo di preservativi e dimissioni.
Certo, chi si ricorderà di leggere le pagine più intense, che so, sull' ecumenismo?
Qualcuno, che non ha letto nulla, alle Nazioni Unite plaude una tesi che non sa, qualcun' altro parla a sproposito di "novità nella Chiesa". Ma la Chiesa non è come pensa chi non la conosce, lontana dall'uomo. La Chiesa, come ha ricordato proprio Benedetto XVI recentemente in Spagna, è l'abbraccio di Dio: " Siamo, in un certo modo, abbracciati da Dio, trasformati dal suo amore. La Chiesa è questo abbraccio di Dio nel quale gli uomini imparano anche ad abbracciare i propri fratelli, scoprendo in essi l'immagine e somiglianza divina, che costituisce la verità più profonda del loro essere, e che è origine della vera libertà."
Benedetto XVI ha scelto il modo più moderno e vero di comunicare: un dialogo con un giornalista sincero, diretto, senza ripensamenti. Saranno capaci i comunicatori di professione di fare altrettanto?
www.angelambrogetti.org/
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| 22/11/2010 11:33 |
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Il Papa ipotizza le dimissioni
Raffaele Iannuzzi
Le polemiche sulle affermazioni di Benedetto XVI sono un genere letterario.
E' accaduto sempre con i Papi ma, con questo Papa, la curvatura dialettica dei mass-media non ha risparmiato nessuna piega.
La ragione è presto detta: Ratzinger rappresenta da decenni il baluardo della fede e dell'ortodossia cattoliche, ergo lotta dura senza paura.
Purtroppo, per i critici della Chiesa, Papa Ratzinger è davvero una rivoluzione permanente. Spariglia le carte e procede sicuro e «fortis in fide», sapendo che, da quella posizione, non c'è niente da temere.
L'ortodossia si coniuga con l'ortoprassi, con la retta e corretta azione, con l'etica cristiana. E l'etica cristiana, vissuta radicalmente nella fede e nella verità di Cristo, sorprende sempre il mondo. Che, invece, a partire dalla modernità, si nutre, come un bulimico mai sazio, di dialettica. La logica ideologica della modernità è interamente colonizzata dalla dialettica. Da Hegel a Marx: tesi-antitesi-sintesi. La morte del pensiero laico e la vittoria dell'ideologia. La storia è diventata dio e, con il tramonto delle «grandi narrazioni», il caso è diventato il dio degli imbecilli. Dalla fine degli anni '70 del secolo scorso, con l'uscita del prodotto mediatico definito «pensiero debole», la Chiesa ha dovuto fare i conti con interlocutori sempre più ignoranti e saccenti. Lascio ai filologi delle pieghe retoriche la diatriba sulla traduzione corretta di parte del cap.10 dell'ultimo libro di Benedetto XVI, con accenni all'uso del profilattico. Rimando soltanto alla visita del Santo Padre in Africa, nel 2009, e mi permetto di suggerire ai lettori de Il Tempo di visitare un blog: fidesetforma.blogspot.com/2010/11/traduzione-dellintero-passaggio-s...
Ecco il solito punto: la banalizzazione del pensiero di Ratzinger e, nella fattispecie, della sessualità. Ma vi è qualcosa di più grave in questo bailamme ideologico. Il Papa, di fronte ai Cardinali appena eletti, richiama al servizio umile e paterno; poi scandisce il nuvum assoluto: sono pronto a dimettermi, in caso di malattia. Perché il Papa è «Servus servorum», non è «la» Chiesa. La Chiesa è il Mistero di Dio che si fa comunione, prima di tutto comunione dei Santi. Benedetto XVI come Celestino V? No, perché non c'è mai stato il «grande rifiuto» del Soglio; sì, se pensiamo al modo di vivere e servire la Chiesa.
Non c'è il feticismo del corpo, né la medianicità ossessiva, ma c'è, eccome, la santità del pensiero e della vita. Ecco, allora, da dove scaturisce l'originalità del suo pensiero, così moderno e così cattolico; così aperto e così rigoroso; così plastico e così secco, tagliente. La parola «rivoluzione» significava originariamente volgere indietro, tornare all'Origine, era il ritorno di un pianeta, di un astro al punto dal quale era partito. Si attaglia perfettamente alla «rivoluzione» ratzingeriana: ritornare all'Origine. L'Origine è Cristo. Non c'è banalizzazione che tenga, questa è la sostanza del movimento teologico, spirituale, ecclesiale e culturale prodotto dalla fede e dall'intelligenza del Papa. Così si spiegano le aperture e le apparenti chiusure, in realtà posizioni rigorose di fronte alla Verità. Così si spiega l'interesse per l'Iran e per ogni segno religioso presente nel mondo islamico. Così si spiega perché, accanto a queste novità, ascoltiamo parole chiare sulla reciprocità che l'Islam deve tenere nei confronti della cristianità, perché chi crede deve poter pregare in piena libertà, non deve morire per mano dei fanatici. Pregare il Dio dei cristiani in terra islamica è libertà religiosa e laica, moderna; chi la nega, è fuori dal mondo, così pensa Ratzinger. Chi dice no alla cristianità, in modo pregiudiziale, è ideologico e settario, dunque né religioso, né laico. Soltanto figlio del '900: ideologico e violento. Non è più il tempo di permanere nell'alveo angusto delle ideologie novecentesche. Non possiamo più riciclare le diatribe anti-cattoliche in un mondo che cerca Dio e vuole Dio nella vita concreta, quotidiana, seppur senza il rigore dei nonni e dei padri (molti dei quali non sono riusciti a comunicare vitalmente la fede, come don Giussani sosteneva già negli anni '50 del secolo scorso). La «rivoluzione» (laica?) di Papa Ratzinger, dunque, riabilita questa triste parola moderna e novecentesca, per riconnetterla al ritorno all'Origine, al significato non violento e ideologico, ma dinamico e vitale dello sparigliamento delle carte false. Per essere religiosi e moderni. In una parola: cattolici.
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| 22/11/2010 23:06 |
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Papa, non solo profilattico. Fragili equilibri Curia dietro le uscite
P.Lombardi: Nessuna riforma dell'insegnamento della Chiesa, ma per la prima volta un Papa parla così chiaramente
Marinella Bandini
Roma, 22 nov (Il Velino)
Ancora sul profilattico. Dopo le anticipazioni da parte dell’Osservatore romano del libro-intervista “Luce del mondo” e l’eco mondiale delle parole di Ratzinger sull’uso del profilattico – con tanto di plauso dall’Onu -, il direttore della sala stampa, padre Federico Lombardi, ha messo qualche “puntino sulle ‘i’”. Tanto per cominciare, “il Papa non riforma o cambia l’insegnamento della Chiesa, ma lo riafferma mettendosi nella prospettiva del valore e della dignità della sessualità umana come espressione di amore e responsabilità”. Una prospettiva che stralci de-contestualizzati e commenti affrettati avevano tralasciato per gridare alla novità. Sulla scia delle parole pronunciate nel viaggio in Africa nel 2009, il Papa "ribadisce (...) che il profilattico non è la soluzione del problema” quindi “allarga lo sguardo e insiste sul fatto che concentrarsi solo sul profilattico equivale a banalizzare la sessualità, che perde il suo significato come espressione di amore fra persone e diventa come una ‘droga’. Lottare contro la banalizzazione della sessualità è ‘parte del grande sforzo perché la sessualità venga valutata positivamente e possa esercitare il suo effetto positivo sull’essere umano nella sua totalità’”.
Secondo appunto.
“Il ragionamento del Papa non può essere certo definito una svolta rivoluzionaria” spiega padre Lombardi, ricordando che “numerosi teologi morali e autorevoli personalità ecclesiastiche hanno sostenuto e sostengono posizioni analoghe”. È comunque “un contributo originale, perché da una parte tiene alla fedeltà ai principi morali e dimostra lucidità nel rifiutare una via illusoria come la ‘fiducia nel profilattico’; dall’altra manifesta però una visione comprensiva e lungimirante”. È vero inoltre - ammette padre Lombardi - che “non le avevamo ancora ascoltate con tanta chiarezza dalla bocca di un Papa”. E conclude: “Anche se in una forma colloquiale e non magisteriale”. Benedetto XVI comunica “in presa diretta” si potrebbe dire. Accusato spesso di posizioni “antiquate” sceglie il modo più moderno, l’intervista, e osa farlo in un dialogo non preparato e senza ripensamenti. “Concentrarsi solo sul profilattico vuol dire banalizzare la sessualità” dice Ratzinger. Ma concentrarsi solo sul profilattico è anche banalizzare un libro che è invece la possibilità di conoscere Joseph Ratzinger, di coglierne il pensiero e l’umanità più “private”, di leggere tra le righe del suo pontificato, cogliere i tratti di umiltà e semplicità ma anche di coraggio, palesi nei passaggi in cui ammette i propri errori nella gestione di alcuni dossier.
Continua intanto lo stillicidio di rivelazioni sul libro-intervista. Oggi la stampa nostrana si concentra sulla possibilità di dimettersi che il Papa ha ventilato, laddove non dovessero più esserci le condizioni fisiche e psicologiche per svolgere il suo mandato. Ma mai si dimetterebbe nel pieno di una crisi. Spiega dunque che non ha mai pensato di dimettersi nel pieno delle polemiche sullo scandalo pedofilia: “Quando il pericolo è grande non si deve scappare via; per questa ragione, ora certamente non è il tempo di dimettersi”, tuttavia un pontefice può decidere di lasciare: “Quando un Papa giunge alla chiara consapevolezza di non essere più in grado fisicamente, mentalmente e spiritualmente di svolgere l’incarico affidatogli, allora ha il diritto e in alcune circostanze anche il dovere di dimettersi”. I temi sul tappeto sono tanti e ghiotti – dai lefebvriani ai Legionari, dal profilattico alle dimissioni, fino al sacerdozio, l’omosessualità, il dialogo con gli ebrei e Pio XII, ma anche di come lui stesso vive il suo mandato -, perché nelle sei ore di intervista concesse a Peter Seewald, Ratzinger ha parlato a tutto campo e non ha rifiutato alcuna domanda.
Domani in sala stampa verrà presentato ufficialmente il volume, alla presenza dell’autore e con la partecipazione di monsignor Rino Fisichella e del giornalista Luigi Accattoli. Un appuntamento “bruciato” dallo stesso quotidiano d’oltretevre, anche se l’effetto delle anticipazioni potrebbe contribuire a riempire la sala. Ma il “battage” di questi giorni ha anche ulteriormente dimostrato che dopo cinque anni di pontificato la macchina è tutt’altro che oliata e che all’interno dei Sacri Palazzi gli equilibri sono ancora fragili. E spesso a farne le conseguenze è lo stesso Benedetto XVI a dispetto delle intenzioni. Sabato l’Osservatore ha anticipato Avvenire e il Corriere che avevano predisposto l’uscita di alcuni stralci per la domenica. Uno scoop, nella logica dell’informazione. Rimane la domanda del perché il giornale del Papa lo abbia rincorso, a costo di adombrare il concistoro. Ancora una volta una scelta di tempi per lo meno infelice, che dietro l’approssimazione della comunicazione interna, lascia intravedere un braccio di ferro che non sembra ancora giunto alle battute finali.
(ban) 22 nov 2010 11:59
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| 23/11/2010 21:15 |
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Chiesa/ Papa: Aveva ragione Stalin, Pontefice non ha divisioni
"Tra miliardo di fedeli molti nel loro intimo non ne fanno parte"
Città del Vaticano, 23 nov. (Apcom)
"Stalin aveva effettivamente ragione quando diceva che il Papa non ha divisioni e non può intimare o imporre nulla": lo afferma il Papa nel libro-intervista 'Luce del mondo' in riferimento alla nota domanda retorica del dittatore comunista ("Quante divisioni ha il Papa?").
Il Papa "non possiede nemmeno una grande impresa, nella quale, per così dire, tutti i fedeli della Chiesa sarebbero suoi dipendenti o subalterni. In questo senso - afferma Benedetto XVI - da un lato il Papa è una persona assolutamente impotente. Dall'altro ha una grande responsabilità. Egli è, in un certo senso, il capo, il rappresentante e allo stesso tempo il responsabile del fatto che quella fede che tiene uniti gli uomini sia creduta, che rimanga viva e che rimanga integra nella sua identità. Ma unicamente il Signore ha il potere di conservare gli uomini della fede".
"Lei - domanda l'intervistatore, il giornalista tedesco Peter Seewald - è il Papa più potente di tutti i tempo. Mai prima d'ora la Chiesa cattolica ha avuto tanti fedeli, mai un'estensione simile, letteralmente fino ai confini della terra". Ribatte Ratzinger: "Tra quel miliardo e 200 milioni di persone ce ne sono molte che poi in realtà nel loro intimo non ne fanno parte".
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| 23/11/2010 21:16 |
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Pedofilia/ Papa: Capisco chi lascia la Chiesa per protesta
Diavolo non ha sopportato anno sacerdotale e ci ha insudiciato
Città del Vaticano, 23 nov. (Apcom)
Il Papa ammette di capire quanti lasciano la Chiesa cattolica per protesta dopo lo scandalo della pedofilia. "Sì", risponde Benedetto XVI nel libro-intervista 'Luce del mondo' presentato oggi in Vaticano. "Penso naturalmente in primo luogo alle vittime stesse. Posso capire che a loro riesca difficile credere ancora che la Chiesa sia fonte del bene, che essa trasmetta la luce di Cristo, che essa aiuti a vivere. E anche altri, che pure hanno solo questa percezione negativa, non riescono più a vedere l'insieme, quello che è vivo nella Chiesa. Tanto più essa deve impegnarsi affinché questa grandezza e questa vitalità tornino ad essere visibili, nonostante tutta la negatività".
Questa l'analisi del Papa sulla coincidenza tra l'emergere dello scandalo pedofilia e l'anno sacerdotale: "E' immaginabile che il diavolo non riuscisse a sopportare l'anno sacerdotale e allora ci ha scaraventato in faccia il sudiciume. Ha voluto mostrare al mondo quanta sporcizia c'è anche proprio tra i sacerdoti", afferma Benedetto XVI, che dice: "Credo che queste terribili rivelazioni siano state alla fine un gesto della Provvidenza, che ci mortifica, che ci costringe a ricominciare di nuovo".
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| 23/11/2010 21:17 |
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Papa/ Seewald: Ridicolo parlare solo di frase su preservativo
Come dopo viaggio Africa.Nessuna differenza prostituto-prostituta
Città del Vaticano, 23 nov. (Apcom)
E' "ridicolo e imbarazzante" che la discussione sul libro-intervista al Papa si sia concentrata sulla questione del preservativo, secondo il co-autore del volume, il giornalista tedesco Peter Seewald.
"La vicenda mostra come il giornalismo si trovi in una certa crisi", ha detto Seewald rispondendo alle domande dei giornalisti nella conferenza stampa di presentazione di 'Luce del mondo' in Vaticano.
"Il libro affronta un enorme panorama, parla della crisi della Chiesa e del mondo, della durata dell'esistenza della società. Il Papa fa appello all'umanità, spiega che il pianeta non può permettersi di continuare a vivere come abbiamo vissuto sinora. Spiega che possiamo e dobbiamo cambiare per il futuro della vita di questo pianete e di una società civilizzata. Questa è una grande storia. E invece il mondo discute della domanda sui condom. E' ridicolo e imbarazzante. So che è una domanda importante e per questo l'ho posta e bene ha fatto Papa a risponde in modo molto preciso e concreto. Ma il Papa sottolinea che il viaggio in Africa è stao oscurato da una dichiarazione sui condom e i media non si sono più occupati dei problemi africani con cui il Papa si è confrontato. Ora c'è una situazione simile. Discutiamo se il Papa ammette o no il condom. Sappiamo tutti che non sta al Papa permettere o meno il preservativo, ma indicare principi morali, Parlare di come questa società considera la sessualità, come una droga, domandare se la sessualità ha a che fare con l'amore. In questo senso la domanda sul preservativo è importante e non c'è differenza tra prostituto e prostituta. E' un passo per occuparsi del tema della sessualità".
Alle domande dei giornalisti circa la autenticità delle parole del Papa nel libro-intervista, Seewald ha precisato che non c'è stata alcuna "censura" e l'intervista originale è stata riportata fedelmente nel testo pubblicato.
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| 23/11/2010 21:18 |
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Papa/ Lombardi: Non è ingenuo,ha risposto a domande sapendo rischi
Gli ho chiesto se libro come questo è rischioso. Lui ha sorriso
Città del Vaticano, 23 nov. (Apcom)
Il Papa "non è un ingenuo" ed ha risposto alle domande contenute nel libro-intervista 'Luce del mondo' consapevole dell'effetto che alcune dichiarazioni avrebbero suscitato nell'opinione pubblica.
"Ha voluto rispondere anche a rischio di suscitare discussioni e non essere capito perfettamente", ha spiegato il portavoce vaticano, padre Federico Lombardi, nella conferenza stampa di presentazione del volume realizzato da Ratzinger con il giornalista tedesco Peter Seewald. "Il Papa è responsabile di dire la partecipazione della Chiesa e la sua personale a tutti i problemi che il mondo incontra". Benedetto XVI ha risposto "senza tirarsi indietro e nascondersi dietro al rifiuto per domande particolari".
Lombardi riferisce di aver incontrato ieri il Papa, in vista della conferenza stampa di presentazione del libro, e di avergli domandato: "'Posso dire che fare un libro come questo rappresenta un rischio enorme nell'attuale contesto giornalistico?'. Lui ha sorriso".
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| 23/11/2010 21:18 |
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PAPA: COMUNIONE IN GINOCCHIO E IN BOCCA CONTRO APPIATTIMENTO MEGA MESSE
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 23 nov
La decisione di papa Benedetto XVI di amministrare la Comunione ai fedeli inginocchiati e solo direttamente in bocca non significa che ci sia qualcosa di sbagliato nel prendere l'ostia in mano, come avviene nella maggior parte delle chiese ogni domenica, ma vuole essere ''segnale forte'' contro l' ''appiattimento'' delle grandi ''celebrazioni di massa''.
A spiegare i motivi della sua decisione e' lo stesso pontefice nel libro-intervista con il giornalista Peter Seewald 'Luce del mondo', presentato oggi in Vaticano.
''Non sono contro la Comunione in mano per principio - spiega papa Ratzinger -, io stesso l'ho amministrata cosi' ed in quel modo l'ho anche ricevuta''.
Ma, aggiunge, ''facendo si' che la Comunione si riceva in ginocchio e che la si amministri in bocca, ho voluto dare un segno di timore e mettere un punto esclamativo circa la Presenza reale'' di Gesu' nell'ostia.
''Non da ultimo - prosegue - perche' proprio nelle celebrazioni di massa, come quelle nella Basilica di San Pietro o sulla piazza, il pericolo dell'appiattimento e' grande. Ho sentito di persone che si mettono la Comunione in borsa, portandosela via quasi fosse un souvenir qualsiasi. In un contesto simile, nel quale si pensa che e' ovvio ricevere la Comunione - della serie: tutti vanno in avanti, allora lo faccio anch'io - volevo dare un segnale forte, deve essere chiaro questo: 'E' qualcosa di particolare! Qui c'e' Lui, e' di fronte a Lui che cadiamo in ginocchio. Fate attenzione! Non si tratta di un rito sociale qualsiasi al quale si puo' partecipare o meno'''.
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| 23/11/2010 21:19 |
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PAPA: SPERO CHE IL MIO LIBRO SIA UTILE ALLA FEDE DI MOLTE PERSONE
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 23 nov
''Spero che questo libro sia utile per la fede di molte persone''. Lo ha detto, secondo quanto riferisce l'Osservatore Romano, papa Benedetto XVI al termine dell'udienza durante la quale gli sono state presentate le diverse edizioni del volume 'Luce del mondo. Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi', che contiene l'intervista concessa a Peter Seewald. L'incontro e' avvenuto questa mattina nella Biblioteca privata del Palazzo apostolico. Oltre a mons. Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione, e al giornalista Luigi Accattoli - che hanno presentato il libro nella Sala Stampa della Santa Sede - erano presenti l'autore e la consorte, gli editori che si occupano della pubblicazione e della diffusione del libro nei vari Paesi, e i dirigenti della Libreria Editrice Vaticana, guidati da monsignor Giuseppe Antonio Scotti e da don Giuseppe Costa, ai quali si e' aggiunto il gesuita Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa della Santa Sede.
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| 23/11/2010 21:20 |
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PAPA: SEEWALD, NON HA CHIESTO LISTA DOMANDE. NESSUNA CENSURA
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 23 nov
''Il papa non ha effettuato nessuna censura sul testo'' e ''non abbiamo concordato le domande, mi sono limitato a presentare una bozza sull'intervista prima di effettuarla''.
Cosi' Peter Seewald, il giornalista autore del libro-intervista a papa Benedetto XVI ''Luce del mondo'', alla presentazione del volume in Vaticano. ''Non c'e' stata nessuna censura, ne' prima ne' dopo - ha spiegato -: il papa ha lasciato la parola detta, pronunciata nella versione scritta. C'e' stata solo qualche piccola, necessaria precisazione. Nel testo chi legge avverte persino il tono della voce del Papa''. Seewald ha spiegato di aver voluto fare al pontefice ''tutte le domande che anche la gente gli avrebbe fatto: ho posto le domande sulle questioni che interessano e che muovono l'opinione pubblica''. E' la prima volta che un papa risponde ad un'intervista faccia a faccia, senza conoscere prima le domande, per un libro: i libri-intervista di Giovanni Paolo II erano infatti frutto di un scambio scritto.
Per l'autore, amico del papa e riconvertitosi al cattolicesimo dopo aver intervistato per la prima volta l'allora card. Joseph Ratzinger, ''nel libro il papa lancia un messaggio all'umanita', parla della crisi della Chiesa, della societa', parla del disastro ambientale.
E di fronte a questo i giornalisti discutevano del preservativo. Non e' ridicolo? Non e' penoso?''. ''La questione del preservativo - ha aggiunto - e' importante ma va affrontata in quella piu' ampia della sessualita', dell'amore, della trasmissione della vita''. Stessa posizione anche da parte di mons. Rino Fisichella, presidente del Pontificio consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione, anche lui intervenuto alla presentazione: ''Ridurre l'intera intervista a una frase estrapolata dal suo contesto e dall'insieme del pensiero di Benedetto XVI - ha detto - sarebbe un'offesa all'intelligenza del Papa e una gratuita strumentalizzazione delle sue parole''.
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